اصلاح معاشرہ اور بین المذاہب ہم آہنگی اور رواداری کے فروغ کےلیے مسجدکا کردار، عہد نبویﷺ سے رہنمائیاور لائحہ عمل The Role of the Mosque in Reforming the Society and interfaith Harmony Guidance and action plan from the era of the Prophet Hazrart Muhammad SAW Section Urdu Literature

##plugins.themes.academic_pro.article.main##

Dr. Abdul Ghaffar,Saima Anwar ,Salma Saddique

Abstract

In the religion of Islam, the mosque has had a central place in terms of worship, education and training, culture and civilization, but the mosque was the center and source of all the activities of the Muslims. The teaching of Islam began in the mosque. When the Prophet of Islam Muhammad, peace be upon him, migrated, he founded a mosque outside Madinah, which is the first mosque, and then built the second 'Masjid al-Bawi' in Madinah. Religious and worldly teachings were started in it. From this Prophet's Mosque, the feelings of knowledge and mysticism, culture and civilization, unity, unity, collectivity, equality and brotherhood grew and the society became enlightened day by day. Then an immortal Islamic civilization came into being, whose traces will remain for the rest of the world. Social, moral, political and administrative corruption has become common in Muslim societies in the present era. It started when the Muslim's relationship with the mosque became weak. Today, if we wish to reform the society and make it a cradle of peace and harmony, then we have to activate this fundamental role of the mosque. The role of the mosque in social reform will be examined below. And how is a central foundation for the training and development program. And how it was made active in the Prophet's era.

##plugins.themes.academic_pro.article.details##

References

( ) أبو عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، اعلام الساجد باحکام المساجد، المجلس الأعلى للشؤون الإسلاميہ، 1996ء، ص:27؛ صحیح مسلم، کتاب الصلوٰۃ، باب المساجد مواضع، 1؍199؛ احمد بن حنبل، مسند ، رقم الحدیث: 2742
( ) محمد الیاس، ڈاکٹر، تاریخ مکہ مکرّمہ، مکتبہ رحمانیہ لاہور، س ن،ص 73
( ) آل عمران3: 96
( ) شبلی نعمانی و سید سلیمان ندوی، سیرت النبی، :مطبع معارف، اعظم گڑھ، انڈیا، 1974ء، 2/ 110
( ) محمد فؤاد عبد الباقي، المعجم الفہرس لا لفاظ القرآن الکریم، دار الكتب المصريہ، 1364ھ، ص: 345
( ) التوبہ 9: 18
( ) الحج22: 40
( ) الاسراء17: 1
( ) الاعراف7 :31
( )بخاری، ابو عبداللہ، محمد بن اسماعیل، الجامع الصحیح، کتاب الصوم، باب صوم یوم النحر، دار السلام، الریاض،1999ء، رقم الحدیث:1995
( ) ایضًا، کتاب فضل الصلوۃ فی مسجد مکۃ والمدینۃ، باب فضل مابین القبر والمنبر، رقم الحدیث: 1196
( )مسلم بن حجاج، صحیح ، کتاب المساجد و مواضع الصلاۃ، باب فضل الجلوس فی مصلاۃ بعد الصبح و فضل المساجد، دار السلام، الریاض،1999ء، رقم الحدیث:671
( ) ابوداؤد، سلیمان بن اشعث، سنن ابی داؤد، کتاب الصلاۃ، باب ما جاء فی المشئی الی الصلاۃ فی الظلام، مکتبہ عصریہ، بیروت، رقم الحدیث: 561؛ جامع ترمذی، ابواب الصلاۃ، باب ما جاء فی فضل العشاء والفجر ،رقم الحدیث:223
( ) طہ20: 14
( ) عجلونی، اسماعیل بن محمد، کشف الخفاء و مزیل الالباس، مکتبہ العصریہ، بیروت، 2000ء، ص:2689
( ) العنکبوت 29: 45
( ) ابن خلدون، علامہ عبد الرحمن، تاریخ ابن خلدون، : نفیس اکیڈمی کراچی، 3؍ 92
( ) التوبہ 9: 108
( ) عبید قاسم و شبلی، المسجد ونشاطہ الاجتماعی علی مدار التاریخ ، دار المصادر، بیروت، 129
( ) تقی عثمانی،مولانا، جہاں دیدہ ، مکتبہ معارف القرآن کراچی،1993ء، ص: 458
( ) عبداللہ قاسم الوشلی،المسجد ونشاطہ الاجتماعی التاریخ، دارالفکر، بیروت، س ن، ص: 365۔ 398
( ) اکبر شاہ خاں نجیب آبادی، مولانا، تاریخ اسلام، دار الاندلس،لاہور، 210
( ) ابن قیم، الجوزیہ، کتاب الصلوۃ، ادارہ علوم اثریہ، فیصل آباد،س ن، ص:105